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古人眼中的“孝”

发布日期:2016-08-13





里约奥运,首战夺银的孙扬泪洒泳池。接受采访时孙扬表示银牌的成绩对不起父母。不难看出,孙扬是一个看重父母亲情、孝顺的孩子。在中国传统的伦理文化中,“孝”占据了重要地位,深深根植于每个炎黄子孙的心中。  国人历来提倡“孝”,儒家也以孝“为仁之本”。那什么才算真正的孝呢?


嘘寒问暖

甲骨文中的“孝”,是一个小孩搀着一个长须老人。《尔雅·释训》:“善父母为孝。”《说文》曰:“孝,善事父母者。曾子是个孝子,照顾父母无微不至。不仅早晚问候,而且对他们的衣食冷暖,也倍加关心。陆贾《新语·慎微》记载:“曾子孝于父母,昏定晨省(晚间服侍就寝,早上省视问安),调寒温,适轻重,勉之于糜粥之间,行之于衽席之上,而德美重于后世。”


事亲须养志 

孝顺父母不是吃饱、穿暖就行,还要尊重他们的意愿。《孟子·离娄上》:“事,孰为大?事亲为大。守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未之闻也。事亲,事之本也。”还拿曾子来说,他侍奉父亲曾皙,每顿饭都有酒肉。吃完收拾时,一定会请示父亲,怎么处理剩下的酒肉。即使没有剩余,也会说有。到了曾元侍奉父亲曾子时,虽然也是每顿酒肉,但吃完后,不会询问父亲的意见。如果有剩余,下一顿让父亲接着吃。如果没有剩余,也必定如实相告。孟子称赞曾子的孝,认为事养父母,“养志(奉养父母能顺从其意志)”胜过“养口体(口和腹,指衣食方面的奉养)”。 


行孝在敬

侍奉父母,保持和颜悦色最难。如果只在遇到事情时,代父母效劳;有好酒肉,让父母享用,这不是孝。《论语·为政篇》:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬何以别乎?”只是供养,而不尊敬,那和饲养畜生没任何区别。荀子强调“敬”,引孔子的话说:意者身不敬与?辞不逊与?色不顺与?古之人有言曰:衣与!缪(mù,同“穆”,恭敬)与!不女聊。今夙兴夜寐,耕耘树艺,手足胼胝(pián zhī,手掌脚底因长期劳动摩擦而生的茧子),以养其亲,无此三者,则何为而无孝之名也?行为不恭敬,言辞不谦逊,面色不和顺,即使早起晚睡,辛勤耕作,劳苦事养,也不是孝。


给一点惦念,寄一份孝心

在孔子看来,为人子女,除了养、敬之外,还要心系父母。《论语·里仁篇》:“父母之年,不可不知也,一则以喜,一则以惧。”随着我们的慢慢成长,父母却在渐渐衰老。这时,我们更应该重视他们。父母高寿,我们在欣喜的同时,还应感到恐惧。父母年迈的身体,随时可能生病,也随时可能走到生命尽头。子女侍奉父母,是一种责任,要时刻惦念在心。孔子说:“父母在,不远游,游必有方。”在父母健在时,我们不去远方。如果外出,也要让他们知道你的去向。即使不得已到处奔波,也应多打个电话,问候一下。方便的话,常回家看看。

 

不改初衷

孝顺父母,要始终如一。小时候,我们总是思慕父母;成家之后,眼里只有妻子和儿女;有了一官半职,只盼领导能重用。我们长大了,却和父母越走越远,对父母的关心也日渐减少,这是半途而废的孝。《孟子·万章上》:“大孝终慕父母。”所谓的大孝,应像虞舜一样终生孝顺父母。让父母“老有所养,老有所医,老有所学,老有所乐”,使他们在物质上得到满足,精神和感情上得到慰籍。


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